且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣， 而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明 君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。