故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也 。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神 ，以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所 为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也 。