穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰： “不可。先王燿 德不观兵。 夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则 无震。是 故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先 王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有 刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。