穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神 保民，无不欣 喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。