秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽 曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於 渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师 ，载与俱归者 ，其言深也 。故文王遂收 功於吕尚 而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三 问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而 出昭关，夜 行昼伏，至於陵水 ，无以餬其 口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严 ，下惑於奸臣 之态，居深 宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此 臣之所恐 耳。若夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生， 是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦