故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以 己徇人，则己贱而人 贵。故徇 人者贱，而人所徇者 贵，自古 及今，未有不 然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜乎？不能督责之过 也。