故申子曰“有天下而不 恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓 之“桎梏”也 。夫不能修 申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而 尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不能督责之过也。