时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难 之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先 王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以 异哉？方今 以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能 修身，何患不 荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。