太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭 化俗民，则尊 卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直 表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫