时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世 。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？ ”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四 夷，连四 海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同， 虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。 此士之所以日夜孜 孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余 哉！”於是 诸先生默然无以应也。