“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？