蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复 谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言 不取苟合 ，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大 夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死 如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”