且夫俭节仁义之 人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。 故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从 之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。