自古受命帝 王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤， 诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？