“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必 将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄 不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’ 。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以 已哉？