蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也 。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”