自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以 姜原及大任 ，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降 ，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不 能得之於臣，父不能得之於子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？