穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德 ，肆于时夏 ，允王保 之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。 是故先王非 务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。