秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？ ”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之 间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧， 漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙 之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。处 必然之势，可以 少有补於秦，此臣之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒 兴吴国， 阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉 ，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦