且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。