“且夫贤君 之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁 义之统。将 博恩广施 ，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯 乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可 以已哉？