自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物 之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不 能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉