“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上 圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面 风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？