太皇太后诏大司徒 大司空：“盖 闻治国之道，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民 之表也。未 有树直表而 得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善 终于相位