故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者 贵，自古及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者， 为其贵也；而所为 恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏” ，不亦宜 乎？不能督 责之过也。