故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也 。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒 务苦形劳神，以身 徇百姓，则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎 ？不能督责之过也。