太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道 ，富民为始； 富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎， ‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财 重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善 终于相位。夫知臣莫