故申子曰“有 天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无 他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇 者贵，自古及今， 未有不然者 也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不 能督责之过也