自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴 也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之 际，人道 之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得 之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？