且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然 後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。