“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、 若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？