自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥 不亲迎。 夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之 於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？