秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有 间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生 卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为 渔父而钓於渭滨耳 。若是者，交 疏也。已说 而立为太师， 载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也 。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而 明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大 王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无 益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死 ，因以是 杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸 臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦