时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗 书百家之 言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝， 力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。