太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客 皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施 行者也。德优则 行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫