蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬 曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜 ，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀 身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”