“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说 云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？