“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸 润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶 可以已哉？