故申子曰“有天下而不恣睢，命 之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能 督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术， 行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役， 非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古 之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖 者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失 所为尊贤之心矣 ，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也 。