且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓 救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝 道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。