蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟 容，不为危易行，行义不辟难，然 为霸主强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王 也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此 三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不 如死而荣 。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”