上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为 天下仪表， 贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不 如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春 秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之 旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁