时会聚宫下博 士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东 方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应也。