且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故 权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯 明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。