自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷之兴 也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎 与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命 哉？