“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼 於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可 以已哉？