蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅 之事孝公也，极 身无贰虑，尽公 而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒 为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君 子以义死 难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？”