且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而 独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。