“且夫贤君之践位也。 岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻 中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦 康乎？夫拯民於 沈溺，奉 至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天 子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？