且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故 外不可倾 以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。